二、非选择题：本题共4小题，共52分。17.儒学在历史长河中不断地在发展中创新，在创新中发展。（14分)材料一《春秋》大一统者，天地之常经，古今之通谊也。…臣愚以为诸不在六艺之科孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。邪辟之说灭息，然后统纪可一而法度可明，民知所从矣。一一《汉书·董仲舒传》材料二明清之际，中国处在自传统社会向近代社会过渡的关铍时期，…人们对理学产生了深深的信仰危机。为了矫正理学所带来的社会弊端，…于是，明朝中后期，在复兴古学（经学）的潜流中，从封建社会的母体中产生了一股在批判宋明理学过程中逐渐形成的…实学思潮…从而开启了明清之际怀疑、揭露、批判封建专制制度的序慕，成为明清之际人文启蒙恩潮的一个重要内容。一一王杰《明清之际：思想的冲突、批判与创新》(1)根据材料一并结合所学知识，指出董仲舒的思想主张并分析其影响。(8分)(2)根据材料二并结合所学，概述明清之际“人文启蒙思潮”的主要内容及进步意义。(6分)18.人口迁移与经济发展。（3分)材料一第二次鸦片战争后，汉口的英商、俄商建砖茶厂，雇佣了大量周边农村的农民。祥务运动企业和民营企业也多采取这种方式获得劳动力。甲午战争后，各地开始兴建专门技术学校。清末废科举，新式学校遍及全国各主要城市，城市因此成为思想知识青年汇聚之地。民国初年，许多民营工厂的工人从外省农村招素而来。当民营企业进入稳定发展阶段后，便以零星的方式补充所需员工。这些新补充的员工多靠已在城市立足的亲友、同乡的介绍，寻求谋生之处。而企业也特别强调这种介绍的作用，以便管理。一摘编自王跃生《近代中国人口的地区流动》材料二改革开放以来，农村人口迁入城镇的“农转非”，务工经商的“下海潮”和“打工潮”已成为我国目前人口迁移的主要倾向。城市对农村剩余劳动力的吸引特别大。城市有较多的就业机会，能直接获得货币收入。目前城市虽然下岗职工多，但他们对从事清洁、泥瓦、家具营廷、装却搬运等脏、累、差的非技术性职业不屑一顾，这就给农村剩余劳动力腾出了就业空间。在城乡二元经济结构背景下，工业化和城市化的发展势必引起大规模由农村向城市的人口迁移，这是许多发展中国家面临的共同问题。大规模的人口迁移也对我国的户籍制度变迁捉出了挑战。一摘编自刘启明《人口迁移的空间过程及其迁移场研碎)

合并非只是单向的，而是双向甚至是多向的。伴随着胡族入居中原，背景广阔的异质文化汇入汉族社会，在对传统文化造成剧烈冲击的同时，也为其带来了新鲜而有活力的因素。实际上正是由于文化融合的多元格局，特别是得益于突破国家、民族、地域限制的丝绸之路的畅通，最终促进了南北统一后隋唐文化新的整合，造就了空前的辉煌盛世。一一阴法鲁等《中国古代文化史》(1)据材料一并结合所学知识，指出北魏孝文帝改革前后人民的生产方式发生的变化。(2)据材料二并结合所学知识，概括北魏孝文帝改革的汉化措施，并指出这些措施产生的影响。(3)据材料三并结合所学知识，指出民族文化交融对中国历史造成的影响。20、阅读材料，完成下列要求。树料一史栽武帝好《公羊》，昭帝传《孝经》《论语》《尚书》，明帝通《春秋》《尚书》。东汉不少皇帝还亲自讲经，参与诸儒的学术论辩。“议礼、制度、考文、皆以经义为本”，这成为武帝以后汉代政治中较有特色的制度。在发展过程中，儒学不断汲取其他学说的成分以充实和完善自己，为特别注重精神生活的知识阶层提供了一种安身立命之道。加之汉代通经致仕政策的刺激，于是‘专事经学，自是其风世笃焉”。儒学特别注重德化，讲求调适人伦，纯化风俗，其义理易为“匹夫匹妇”所认知和认同，故而狱吏走卒、农夫牧人、幼童白首纷纷诵读儒经，研章句。当时流传这样的话：“遗子黄金满赢，不如一经。”一一摘编自孔毅《汉晋之际儒学信仰的危机与演化》树料二东汉末年至两晋，儒学信仰曰渐失效。据《汉书》栽：“一经说至百余万言，大师众至千余人，盖禄利之路然也。”同时，五经博士解释经文，谶纬附会，各家弟子只能严守家法。而且，身处乱世，人的生命有如草芥，所谓“民富则安乡重家，敬上而从教；贫则危乡轻家，相聚而犯上”。随着东汉王朝的分崩离析，一些儒者开始逾越儒家礼度和经学家法，杂采老、庄之说，魏晋玄学兴起。其仍奉孔子为圣人，力图用道家语言解释儒家经典，并开始为儒学体系探求本体论基础，即“名教出于自然”。经过玄学挣扎在理想与现实间的洗礼，国人在两晋时期突然拥有了少见的思辨能力和兴趣，这为中国文化与佛教思想的对话奠定了基础。—一摘编自胡绍军《魏晋玄学研究三十年》等(1)根据材料一并结合所学知识，概括两汉之际儒学成为重要社会信仰的主要表现。(2)根据材料二并结合所学知识，说明汉晋之际儒学信仰危机出现的原因，并简析玄学兴起的意义。

27.阅读材料，完成下列要求。(13分)树料店朝开元初年，长安有并多外商人从事贸易活动，各种商品除珠满日。有个名可三卫的人29.阅读材；术到水安麦期，“后货日，有白马大大衣无，直还二万。不复琦瑶，兵钱先已锁在西市”。卡安省有实又材料一时间经常施钱给胡人米亮，并将钱存在西市柜坊。当他听米亮说崇贤里有小宅出售时，实义在“西市柜坊锁钱盈余，即依值出钱市之”。1949年摘编自《广异记》《乾馔子》等1999年材料二2004年时间国家事件2008年1845年英国丽如银行在香港和广州设立分行，两年后在香港发行钞票，第一批外国纸币在中国开始流通2017年1848年英国丽如银行在上海增设分行2019年1857年英国麦加利银行（香港称渣打银行）在上海设立分行，其业务以存款、放款、汇兑为主，并发行钞票1864年英国开办汇丰银行，总行设在香港，是第一家总行设在中国的外商银行，1865年在上海设立分行，随材料二后又在中国许多城市设立分行入了美国1897年清朝中国通商银行是中国第一家新式银行。其组织制度和经营管理办法模仿汇丰银行，并聘外国人亚战争(担任“大班”，执掌业务和行政大权(1)根据开办德华银行，总行设在上海，并在青岛、济南、天津、汉口、北京等地设有分行。该行曾在中国发(2)根拥1889年德国行银两票和银元票，并参加帝国主义对华贷款的银行团横滨正金银行作为执行日本政府政策的工具陆续在上海、天津、汉口、北京、营口、大连、铁岭、长1893年日本春等地设立分支机构1899年法国东方汇理银行上海设分行，以后又陆续在广州、梧州、天津、北京、汉口等地设立分行—一根据钱亦石《近代中国经济史》编制(1)根据材料一，概括唐朝开元年间长安城市商业发展的主要特点。(6分)(2)根据材料二并结合所学知识，分阶段评析近代前期中国银行业的发展及反映的问题。(7分)28.阅读材料，完成下列要求。(13分)材料一早期重商主义主张外贸出超，少买多卖，禁止金银输出。而晚期重商主义也要求增加货币财富，但鼓励出口和制造业，又称重工主义。这种思潮认为，货币要流通才能成为资本并增殖，外贸不必固于一时数量，只需要有盈余顺差。以英国为例，在重商主义时期，都铎王朝的经济立法多达250个左右，涉及工农业、工资物价、商业金融、关税和进出口等。—摘编自张林《经济思想史)材料二亚当·斯密认为：“如果政治家企图指导私人应如何运用他们的资本，那不仅是自寻烦恼地去注意最不需注意的问题，而且是僭取一种不能放心地委托给任何个人，也不能放心地委之于任何委员会或参议院的权力。”亚当·斯密还指出：经济的发展，个人的自主地经营，要比政治家或立法家来管理好得多。“把这种权力交给一个大言不惭地、荒唐地自认为有资格行使的人，是再危险也没有了。”摘编自黄继农《经济学说史要略》(1)根据材料一并结合所学知识，指出从“重商主义”到“重工主义”演变的背景，归纳“重商主义”“重工主义”本质上的共同之处。(6分)(2)根据材料二并结合所学知识，概括亚当·斯密的思想主张，分析这种思潮在政治上和经济上产生的影响。(7分)历史第5页（共6页）

微于茶香”用的洛用机，奶持这至喷底时期与汉代之温用不同的份时是条上，而上系干到次书果之是对不风的是义伦理化论述的呼应。”变是数字语义变迁关键而最坊的时期二方杀仍然品用，另一方面，君已，步突出其名分性。其间，刘知几起到关健作用。刘知几说：“凡在人伦不己记提实药上心以上得之条纯来衣音但克发名手发子区天之清华转诗发食表的为两种双我同4背教华不所股建态是君。应得限施不是升对有判的政治理态度代表裁”字语义此后的发展《朱丽师、蔡智力《“装”在吉代政治伦理文化中的语义变迁》，《光明日报)202年06月20日，有刷改)下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是(3分)？A.东汉许慎《说文解字》对“弑”字语义政治伦理化趋势的解释，对“弑”字语义之后的发展有着重要的指导意义。B《左传》“凡自虐其君曰弑”最早表述了以下杀上为“弑”，因此最早明确了“弑”字“下杀上”的含义。C.陆德明《经典释文》所据底本与别本多有“弑”“杀”异文，说明“弑”“杀”混用的语用规则持续至隋唐时期，这可以看作是对许慎“弑”字涵义伦理化论述的呼应：D.作者认为，唐代“弑”“杀”依然混用，但二者严格分判的政治伦理态度决定了“弑”字语义此后的发展。2.下列对原文论证的相关分析，正确的一项是(3分)A.文章论证秦汉时期上杀下可称“弑”时，引用了“鲁桓公为齐襄公所杀”的例子小B.作者引用段玉裁《说文》中的句子，论证了“弑”与“杀”具有了政治伦理方向的明确区别。C.《经典释文》对弑杀异文的情况不作订正，说明了先秦经典中普遍存在“弑”“杀”混用的情况。D.文章以时间为顺序，依次引用相关著述，论证了“弑心在古代政治伦理文化中的语义变迁过程3.根据原文内容，下列说法不正确的一项是(3分)OA.秦汉时期，“弑”的内涵相当丰富，既可指下杀上，也可指上杀下，还可指毫无君臣关系的互杀B.作者认为“弑”与“發”是有区别的，“杀”是行为结果，而“弑”则有从伦理名分上予以定性的意味。C.许慎《说文解字》中说“弑，臣杀君也”，明确了臣杀君的情况均称“弑”，确定了“弑”的名分意义。D.作者引刘知几、段玉裁、阮元、俞正燮的话语证明了“弑”字语义政治伦理化的发展趋势。(二)实用类文本阅读（本题共3小题，12分阅读下面的文字，完成4~6题。材料一：人口进一步向经济发达区域、大都市圈城市群集聚但分化加大，6个人口萎缩省份全部位于北方，人随产业走，人往高处走。2010-2020年东部人口占比上升2.15个百分点，中部下降0.79个百分，点，西部上升0.22个百分点，东北下降1.20个百分点。分省看，广东、浙江、江苏3省人口增加超600万，分别增加2169.2万、1014.1万、608.7万人；甘肃、内蒙古、山西、辽宁、吉林、黑龙江等6省人口萎缩，分别减少55.5万、65.7万、79.6万、115.5万、337.9万、646.4万人，全部位于北方。高三语文试题第2页（共8页)

58,吧18：58⑦9®令88语文答案(2)(1)pdf●●1.C(“相比其他思维方式而言，突出了动态生成过程的历史思维无疑是其中最好的思维方式”于文无据。文中只是谈到了历史思维“是人类思维的基本方法之一”，但没有将它与其他思维进行比较，更没有提到它是所有思维方式中最好的)2.B(“所以我们一定要在现实生活中运用好历史智慧，不要忘记历史”强加因果，不要忘记历史，是因为历史能给我们提供经验教训，而不是“因为历史现象纷繁复杂，人们往往难以看清其本质”)3.A(B项所述的是历史学家的职责。C项所述的是中华民族的历史情况。D项所述的是在历史道路艰难险阻之处人们凭借的手段。根据历史思维是“把人类过去、现在和未来贯通起来思考问题的根本方法和总的视野，可以为总结历史规律、理性分析现实、探寻未来发展提供科学的思想武器”的阐述可知，以上B,C、D三项并没有体现“运用历史思维来看待问题”，而A项运用比喻的手法，形象阐释了我们看待世界时，要用历史规律去思考分析)4.①首先提出观点“历史思维是对现实的辩护与批判性思维，这就要求我们在理论和实践中开展双重批判”②然后，从哲学角度阐释“对现实的辩护与批判”的概念内涵。③接着，指出理论批判和实践批判的意义，并提出“贯彻历史思维，需要运用哲学批判功能开展理论和实践的双重批判”。④最后，进一步运用例证法、引证法论证理论批判和实践批判的意义。（每点1分，意思答对即可）5.①《甲申三百年祭》主要论述了明亡的原因是专制统治和政治腐败，李自成的失败在于骄做自满和部属腐败虽这些历史已成为过去，但是明朝的兴衰成败都是经验的沉淀和凝聚。②运用历史思维就是要以史为鉴，从透析历史、反思历史、总结历史中吸取经验教训，从而使头脑更加清醒、方向更加明确，为未来发展提供借鉴意义。③当今，反腐倡廉正是党中央通过回眸历史、反思历史所采取的措施，以此达到杜绝腐败现象产生的效果，使我们党更加纯洁，社会的未来更加美好。（每点2分，意思答对即可；如有其他答案，言之成理亦可酌情给分)6.D(“其原因是两人的天性并不相同”分析错误，此时的儿子如彼时的少年，两人的天性应是一致的，根据文中两人的生活经历来看，产生对待山林中的生活态度不一的原因是两人的生活环境不同：另外“厌烦”理解有误，从文中“他总是能听到一阵嗒嗒的马蹄声在耳边响起”可看出成为父亲的少年并不是完全排斥过去的生活)7.C(“也与后面儿子所说之语形成了鲜明对比”分析不当，根据文中内容可知，儿子所说的“山林里多自由，想干什么就干什么！有树有鸟有草原，有各种动物，还有那么多野马，你为什么要跑出来呢？”呈现的也是优美的惬意的状况，因此应是“也与后面儿子所说之语遥相呼应”，而不是形成对比)8.①这一段为插叙，进一步解说了少年的生活环境。②展示出少年与父母思想的隔阂，交代了少年走出山林的思想基础。③两代相处的情形与后文两代间的对话形成呼应。④表现“原始”和“现代”两种文明的对峙，也启发了读者的思考。（每点2分，答对两点即可）9.①少年总想走出山林，去看看外面的世界，最后得以实现，因此我们应当解放思想，志存高远，不满足现实，饱含斗志。②少年的人生经历告诉我们“人生有时就是一个轮回”的哲理：一个人可能在追求了很多之后，才发现真正追求的东西原来早已拥有。③少年逃离故乡，最后又期盼能回到故乡，一阵嗒嗒的马蹄声总在耳边响起，突出了故土难忘的情感，启发我们要回归传统，不能迷失本心。（每点2分，意思答对即可）10.A(原文标点：光出入禁闼二十余年，出则奉车，入侍左右，小心谨慎，未尝有过。为人沈静详审。）11.D(封为“祭天”，禅为“祭地”)12.C(“于是将上官桀逮捕下狱”说法错误，原文“欲下吏”是想要将上官桀逮捕下狱)13.(1)汉武帝病重，霍光哭着问道：“如果陛下不幸仙逝，应当由谁继承皇位呢？”（译出大意给1分：“笃”“不讳“嗣”三处，每译对一处给1分)(2)霍光、金日磾、上官桀三人都是汉武帝时宠爱信任的人，所以特意提拔他们，将自己死后之事托付给他们。（译出大意给1分；“素”“故”“后事”三处，每译对一处给1分）14,①能够遵守先王的道统，懂得如何治理国家。②能接受忠正刚直之人的谏言，始终喜好贤才，赏罚严明③能改变以往的过失，并任用合适的顾命大臣。（每点1分，意思答对即可）【参考译文】汉武帝病重，霍光哭着问道：“如果陛下不幸仙逝，应当由谁继承皇位呢？”汉武帝说：“你难道没有理解先前高三语文·参考答案第1页（共3页）赐给你的那幅画的含意吗？立我最小的儿子，由你担任周公的角色。”霍光叩头推辞说：“我不如金日障！”金日障也说：“我，是外国人，不如霍光；况且由我辅政，会使甸奴轻视我大汉！”乙丑日，汉武帝领布诏书，立刘弗陵为皇太子，时年八岁。丙寅日，汉武帝任命霍光为大司马、大将军，金日障为车骑将军，太仆上官桀为左将军，由他们三人接受遗诏，辅佐幼主。霍光出入宫廷二十余年，出外则陪同汉武帝乘车，入宫则待奉在汉武帝的左右，小心谨慎，从未有过什么过失。他为人沉静仔细。金日硬在汉武帝身边，几十年从不看他不该看的东西；赐给他宫女，他也不敢亲近；汉武帝想将他女儿纳为后宫嫔妃，他也不肯；共诚笃谨慎如此，汉武帝感到特别奇异。上官桀开始因膂力过人而得到汉武帝的赏识，被任命为未央厩令；有一次，汉武帝感到身体不舒服，等到痊愈后，检查御马，发现马匹大多瘦弱，于是汉武帝大发雷霆，说：“厩令认为我再也看不到这些马了吗！”便要将上官桀逮捕下狱。上官桀叩头说：“我听说皇上圣体欠安，日夜忧愁害怕，实在没心思照料马匹。”话未说完，已经流下几行眼泪。汉武帝认为上官桀爱自己，因此与他亲近，任命他为侍中，他逐渐升到太仆。霍光、金三人都是汉武帝时宠爱信任的人，所以特意提拔他们，将自己死后之事托付给他们。丁卯日，宫驾崩；遗体运到未央宫前殿入殓。班固赞曰：汉武帝即位之初，就以卓越的气魄罢黜了各家学说，唯独尊崇儒家的《诗派书《礼秋》六种经典，并向天下征召，选拔其中的优秀人才，共同建功立业：又兴办太学，整顿祭祀仪式，改曼制定历法，协调音律，做诗赋乐章，到泰山封禅祭祀天地，礼敬各种神灵，封赐周朝的后裔等等，汉武帝的号令文章，都焕发光彩，值得称道，后继者得以继承他的大业，因而具有夏、商、周三代的遗风。如果以汉武帝的雄才大略，不改变汉文帝、汉景帝时的俭朴作风，爱护百姓，即使是《诗经《尚书》上所称道的古代圣王也不过如此！臣司马光说：汉武帝穷奢极欲，刑罚繁重，横征暴敛，对内大肆兴建宫室，对外征讨四方蛮夷，又迷惑于神怪其他应用打开转发副本评论

第Ⅱ卷 (非选择题 共55分) 二、非选择题（本大题共3小题，计55分） 16.【典型情境题】阅读图文材料，完成下列要求。(18分) 汉江樱桃为木本植物，喜温暖、湿润，忌涝怕旱，成熟期需 要充足的光照，一般在3月上旬开花，花期为5一8天，4月中旬 至5月中旬果实成熟。熟果营养价值高，但保鲜期短，极易变 质，有“果中钻石”之美誉。湖北十揠张湾区位于秦岭、大巴山 和武当山之间的汉江谷地，属于南水北调中线的核心水源区， 经济落后。近些年，张湾区汉江樱桃种植规模不断扩大，并在 樱桃树下铺设土工布。该地樱桃种植户有1690户，种植面积达 6000亩(0.15亩=100m2),年产樱桃达4800吨，产值3000万 元左右，但樱桃在进一步致富过程中遇到了瓶颈。每到樱桃成 熟的季节，周边游客都会前来采摘樱桃。右图示意汉江樱桃的

服饰的诞生，体现的是中国古人泰然自若、宽厚仁爱、与世无争的 民族性格和人生境界，从某种程度看也反映了古人天人合一的世 界观。 中国素有“衣冠古国”的美誉，早在周代，衣服就不仅被用来防 寒保暖，还被赋予特殊的政治、礼仪等功能，从中可以看到先人“思 想的形象”。 (摘编自彭薇《古代服饰文化“知多少”》) 材料二： “汉服复兴”，是21世纪以来由传统文化爱好者提出的社会学 概念，由此引发的社会热潮反映出当下社会对复兴中华传统文化 的强烈诉求。从广义的社会学范畴来说，汉服是对汉民族传统服 饰的统称，泛指以汉民族传统服饰为主体，在社会演进中不断吸收 其他民族服饰特点后逐渐形成的华夏服饰体系。

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2024-01-29 03:06:14

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5.辽宁省实验中学2024届高三考前模拟训练:碳路张非历史试题一怀相满分：100分考试时间：75分钟一、选择题：本题共16小题，每小题3分，共48分。在每个小题给出的四个选项中，只有一项是符合题目要求的。1.图1为2023年中国邮政发行的《陶寺国家考古遗址公园》邮票，图案文物为龙山文化晚期的朱书扁壶，壶身有两个用朱砂写的字符。该朱书字符的价值在于能够6识读为“文”，0中字形酷似之后甲骨文、金文中址公的“文”学界有“尧”“邑”等多种识读120以京只时华合代际状(图1A.佐证中华文化起源较早的特色凡揭示当时已具备国家初始形态8证实陶寺遗址是尧帝都邑所在D.推动长江流域汉字起源的研究2.图2钣衬政治地理结构示意图，·呈现“坐西面东”的结构。图3是汉武帝丞封年间的政治地理示意图，呈现明显的圈层结构。这一变化反映了西汉郡王边内史1二图2图3A中央集权的加强B城市经济的发展S政治中心的东移D,治国思想的转变3,847年，宣武节度使卢均推荐大食人李彦升考取进士，有人认为卢均“受命于华君，仰禄于坐民”，不应该推荐“夷人”。于是，文学家陈黯专作《华心》一文，主张：即便生在中州，不遵行礼仪便是“形华心夷”；即使生在四夷，只要合乎礼仪就是“形夷而心华”。这表明A.人才选拔的方式改变B.华夷观念不复存在C主流思想传承与发展D,中央权威受到挑战4,新疆出土的无代黄色油绢“辫线袄”，在熟练使用宋锦传统技法的同时，又采用了波斯纳失失料，拼接肩、领、袖及襟边的方式，同时，黄道婆在海南将黎族的棉纺技术与内地纺织技艺结合，创制棉籽搅车、锭脚踏纺车、弹棉椎弓等工具。由此可知，元朝)乃中外经济文化交流频繁B.纺织亚出现技术融合与创新ò南方纺织技术超越北方D,技术进步促进棉的广泛使用《代01质的

敛石期，办联经济仍缓慢增长，A坝猎快；勒列日涅天以单肌期取得」一定取双心坝偏，材料并未体现经济建设上的急于求成，D项错误。17【示例参考】：东汉时期的“弃凉之议”写引发的争议主要集中在是否放弃凉州以及夷夏观念应当保守还是扩张。以邓鹭为首的朝廷官员，认为守卫凉州耗损巨大，得不偿失，且凉州羌人并不属于中原王朝的子民，主张放弃凉州。以王符、虞诩为首的思想家及官员，则认为守卫凉州有利可图，而且对待凉州羌人的治理，教化同样是中原王朝的责任。(6分)首先，汉代民族交融进一步发展，大量的少数民族内迁至边疆地区生活，给汉朝政府的边疆治理带来了一定的困难。其次，东汉中后期以来，豪强兼并与外患频发极大地增加了东汉的财政困难；最后，汉代儒学思想进一步发展，思想家对传统的夷夏观念做出了新的解读。（每点2分，共6分)争议的双方所持观点，都有其合理性。放弃凉州，可以保存国力，但不利于国家统一与统一多民族国家的发展：坚守凉州，可以促进民族交融，但一定程度上会损耗国力。边疆与民族的治理，既要考虑国家实力，也要考虑长远利益。维护国家统一与始终坚持民族团结与共同繁荣，是今天解决边疆、民族问题的基本立场。(4分)【解析】本题考查东汉的边疆治理与民族交融。评析争论题，需要先指明争论的内容，再分析争论产生的原因及其历史影响。据材料可知，参与争论的主要是以邓骘为代表的主张弃守凉州和以王符为代表的主张坚守凉州。因此，争论的内容就是围绕“守卫凉州是否有利可图”和“凉州羌人是否属于中原王朝子民”。东汉时期，中原王朝与北方游牧民族长期交往，推动了民族交融的进一步发展；东汉时期中央有宦官外戚专权，地方上有叛乱起义，这阻碍东汉边疆治理的实施；春秋战国以来的夷夏观念，在东汉存在保守与扩张的争执，反映了夷夏观念面临着现实的挑战。最后这一争议对当今的启示，主要集中在国家统一、民族政策上，要始终坚持维护国家统一与民族团结繁荣。18.【答案(1)趋势：德占时期，洋纱进口占比很高但总体呈下降趋势，而中纱进口占比较低但总体呈上升趋势。(2分)原因：甲午战争后，列强掀起了瓜分中国的狂潮：甲午战后及清末新政时期，民族资本主义的初步发展；中外民族矛盾的加剧（八国联军侵华）；中华民国的成立有利于民族工商业的发展(每点2分，共8分》【解析】本题考查近代经济结构变迁。从图片中中纱和洋纱的数据可知，这一时期，洋纱占比总体很高，而中纱占比总体较低；这一时期洋纱进口呈下降趋势，而中纱进口总体呈上升趋势。洋纱占比很高，源于甲午战后列强对华的经济侵略；洋纱的下降，源自民族工商业的发展，1898至1914年这一时期，推动民族工商业发展的事件主要有甲午战后及清末新政时期的清政府鼓励工商业、民国成立后对工商业的扶持；进口棉纱下降，主要是因为这一时期中外民族矛盾加剧，民众自发的抵制洋货进口。(2)【示例】选取南京国民政府统治前期(1927一1936)南京国民政府前期，山东地区进口的棉纱中，中纱占比明显增加，而洋纱占比显著下降。收治上，国家完成了形式上的统一。1928年底，张学良东北易帜。北洋军阀混战时期告一段,这为民族工商业的发展提供了有利的政治环境【历史冲刺压轴卷（二）参考答案第3页（共4而）】

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8.汉代史家把六经作为鉴别史料及判断史料价值的标准。司马迁取舍史料的标准就是“考信于六艺”“折中于夫子”。这表明汉代

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8.汉代史家把六经作为鉴别史料及判断史料价值的标准。司马迁取舍史料的标准就是“考信于六艺”“折中于夫子”。这表明汉代史学()A.主动适应社会现实B.注重义和理的阐发C.深受主流思想影响D.缺乏研究的可

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