贵州省毕节市2024届高三年级第三次诊断性考试(毕节三诊)试卷及答案答案(语文)

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致。莎士比亚的话则强调不要思虑大多，思虑太多会给自我设下大多条条框框，容易失去人生的的乐趣，这看似与反无好，实则不然，要知道：思虑若是过度了，就无法达到反思的目的。我们可综合以上三则材料，或选两则组合来立意[参考立意]1.检讨才是成功之母。常言“失败是成功之母”，如果失败不加反思，那还是继续失败。只有时时反思，人生才有精进。检讨中有孔子的“三省吾身”，也有孤独思索的自我校正。增加检讨的次数，就在提升成功的几率。2.找准定位、坚定初心离不开反思。人人都追求美好的初心，但我们总会因被挫折或诱惑征服而缴械投降，从而忘记了初心，迷失了该有的“道”。因此，我们要看清国家的历史坐标和个人的时代坐标，在走向未来的道路上，不断反思，不偏离本心，走适合自己的“道”。看清形势，明道思远才能坚定初心信念。3.少虑不足，多虑无用，精准反思方有效。反思是一个思考过去的过程，应当以一个正确的心态去对待，精准把握好思考的度。思考不足，无法全面认清自我，错漏依旧存在：思考过度，躲避在自己修筑的围墙后，畏葸不前。二者都是无效的反思，只有静下心来思考，带着目的的反思，才是有效的反思。【参考译文】材料一：贞观四年，突厥顿利（可汗）被李请打败，颉利统属的部落很多都归顺了大唐，于是，唐太宗下诏讨论安定边境的政策。中书令温彦博建议说：“请在黄河以南地区安置突厥人，（这样做），既能够把他们当作中原的屏障，同时又不让他们远离本土、不改变他们的习俗，（以便）趁机安抚他们。一来可充实空虚的边塞，二来可体现朝廷对他们没有猜疑之心。”太宗对温彦博的建议很是赞同。秘书监魏微却坚决反对说：“匈奴自古以来从来没有像这样惨败过，这是上天要诛杀他们。陛下鉴于他们乃主动受降，因此没有将他们处死。依臣之见，应当把他们发配到黄河以北地区，让他们居住在自己的土地上。陛下如今让他们在中原内地居住，并且降兵达几万，乃至十万之众，几年以后，他们的人数还会成倍增长，让他们生活在我们身边，将来可能会成为心腹之患，所以千万不可把他们安置在黄河以南。”温彦博反驳说：“天子对于万事万物，只要归顺，都应该收养。如今突厥兵败，余部前来归降，如果陛下对他们弃置一边不接纳他们，这不是天子的做法。我虽愚钝也认为陛下不应采取抑制少数民族的政策，而应把他们安置在黄河以南地区。我听说，圣人之道无不通达。突厥的残余部落，把性命交付给我们（归顺我们）。（我们）把他们安置在中原内地，并传授给他们礼教法令，选拔他们的首领，派卫兵驻守那里，让他们畏惧大唐的威严，感激大唐的恩德，这有什么可担忧的呢？现在，陛下仁慈宽厚，听凭他们的意愿，无论是河南、河北，任由他们选择居住的地方，突厥部落众多，年个部落都有自己的酋长，他们内部不统一，力量分散，怎么会对我们中原政府危害呢？”给事中杜楚客说：“少数民族不会扰乱华夏民族，这是先哲们总结的经验。让快要死亡的人活下去，让行将灭绝的东西延续下去，这是古代各位圣贤通行的原则。臣恐怕如果不遵照古训，大唐将难以长久啊！”唐太宗听后，唐太宗赞同他的意见，（于是对少数名族）采取怀柔政策，这在历史上是从来没有过的。后来唐太宗采纳温彦博的政策，从幽州至灵州，设置了顺、佑、化、长四州安置归顺的突厥部落，从这以后，到长安定居的突厥人达万家之多。材料二：由中原民族与四方少数民族构成的五方之民，各有不同的生活习性，不可互相转换。住在东方的民族叫夷，他们时兴剃光头，在身上刺花纹，其中有不吃熟食的人。住在南方的少数民族叫蛮，他们额头上刻着花纹，走路时两脚的脚趾相向，其中也有不吃熟食的人。住在西方的少数民族叫戎，他们披头散发，用兽皮作衣服，只吃禽普的肉，不吃五谷杂粮。住在北方的少数民族叫狄，以禽兽的羽毛为衣，住在洞穴里，也是只吃禽兽的肉，不吃五谷杂粮。中原、夷人、蛮人、戎人、人这五方之民尽管生活习性不同，但各自都有自己认为安适的住所、自己认为好吃的口味、自己认为合适的衣服、自己认为便利的工具、自己认为完备的器物。五方的人民，虽然言语不通，嗜好不同，但当他们要表达各自的意思，沟通各自的想法时，有一种懂得双方语言的人可以帮忙。这种人，在东方叫寄，在南方叫象，在西方叫狄鞋，在北方叫译。