陕西省丹凤县2023~2024学年度九年级第一学期教学质量调研测试语文试题

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郴州..>湖南省郴州市2023-20.>湖南省郴州市2023-20我们认为，以音乐的社会效益作为判断的标准时，对于历史作品，既要看到它在当时的高二语文试题第1页（共10页）有益、无益作用，尊重历史实际，而又要观察其当前的时代作用，才能比较全面地评价它们。与社会效益同样应被考虑的是音乐的艺术审美价值。音乐审美价值的判断极为复杂。首先，我们需要弄清楚的是，审美有没有一个客观标准？当然，这客观标准也是因历史情况的不同而有适当的变化的。其实，存在客观标准，那就是实践的检验，即由长期的历史实践而形成的音乐传统。它是经过多年逐步产生，在音乐艺术中保留下来的一种基本评价标准。因为传统之所以能成为传统，就意味着，它是最为音乐艺术家所公认，并已被历史实践证明“美”的创造规律。在对现代音乐做审美判断时，人们主要是从形式美，以及内容与形式是否完美结合起来衡量音乐。形式美在音乐中的主要表现，如果简单归纳一下，不外乎三点：音乐的形式是否合乎多样的统一；膏乐语言的运用是否生动；音乐的内在逻辑是否通顺，结构布局是否合理，是否具有发展的动力及良好的结束等。从感性的角度进行审美判断，人们主要是看作品是否具有感染力，是否能让人得到审美偷悦和审美满足。按照音乐的传统，形式及形式美的构成均有一定法则可遵循，因而是可以作出较客观的判定的。但是，问题在于传统是大家所惯、所熟悉的，完全依据传统，美则美矣，新意就缺乏了，作曲家的独创性也不见了。创新是另一个重要审美判断标准。创新不仅包括音乐语言的创新，音乐表现手段的创新，更在于立意的创新。然而创新可能就违反传统判断的标准，如果看看史料，会发现诸如此类的情况很多。可见仅从传统观点来判断作品的艺术质量仍是不可靠的，传统也是在不断变化、不断发展的，批评的标准同样在不断演变。大体来说，注意到传统而又不拘泥于传统是进行审美判断的重要方面，所以我们既不能采取僵化、保守的立场，也不能单纯从“新”着眼，这才是比较妥善的方法。(摘编自叶纯之《音乐美学十讲》)材料二：孔子擅长音乐，能歌，能琴，但他最看重的从不是音乐的技巧，而是内在的诚意。“人而不仁如礼何，人而不仁如乐何？”他认为音乐的艺术形式只是细枝末节，内在的恭敬和仁爱才是它的大端。弟子记录孔子“子于是日哭则不歌”，如果某一天因为吊丧而哭过，那么当天他就绝不会再唱歌。若问为何如此？无他，但因仁者与天地万物为一体，能够深刻共情他人也。到了春秋时期，开始礼崩乐坏，鲁国贵族季子堂而皇之使用天子标准的“八份”（六十四人的舞蹈)，孔子对他的停越行为相当愤怒，说“八价舞于庭，是可忍，孰不可忍”。意思是连这样不合礼制的事情都能做得出来，还有什么做不出的呢？当然，除了对贵族所用礼乐的关注，孔子也充分重视音乐对普通百姓的影响，他曾说，“移风易俗，莫善于乐”。他的学生子游在武城做官施行乐教，孔子来到武城“闻弦歌之声”，对子游的做法十分赞许。孔子对音乐是有选择的。《礼记》中强调，先王制礼作乐并不是为了满足人们口腹耳目高二语文试题第2页（共10页）等感官欲望，而是教导人们培养正确的好恶之心，返回到做人的正道中来。孔子主动承担的重大使命就是在礼崩乐坏的时代里去修正那些不正的礼乐一他说“放郑声，远佞人。郑声淫，佞人殆”。认为郑国的靡靡之膏扰乱了雅正的音乐。“吾自卫反鲁，然后乐正。雅颂各得其所。”事实上，孔子从道德重建、提倡和推行礼乐教化入手，不但以此作为办学兴教的指导理念，而且将礼乐教化提升到国家文化治理战略的高度。音乐，伴随了孔子的一生。在他百年身后，孟子评价“孔子之谓集大成。集大成也者，金声而玉振之也”(摘编自2023年8月车风《金声玉振：孔子的音乐人生》)1.下列对原文相关内容的理解和分析，不正确的一项是(3分)