青桐鸣 2024届普通高等学校招生全国统一考试 青桐鸣大联考(高三)(12月)语文试题正在持续更新，目前金太阳答案为大家整理了相关试题及答案，供大家查缺补漏，高效提升成绩。
(12月)语文试题)
无所选于这团体之外，像一根柴相在一束里，他们不能不把国家弄成个为每个分子谋利益的机构，于是他们有革命有宪法、有法律，有国会等等。在我们传统里，群的极限是模糊不清的“天下”，国是皇帝之家，界限从来就是不清不楚的，不过是从自已这个中心里推出去的社会势力里的一图而已。所以可以着手的，具体的只有己，克己也就成了社会生活中最重要的德性，他们不会去克群，使群不至于侵略个人的权利。在这种差序格局中，是不会发生这问题的。在差序格局中，社会关系是逐渐从一个一个人推出去的，是私人联系的增加，社会范围是一根根和人联系所构成的网络，因之，我们传统社会里所有的社会道德也只在私人联系中发生意义。(摘编自费孝通《乡土中国·差序格局》)材料二：“差序格局”是费孝通先生对乡土中国社会结构的精准概括，对于这个概念，《乡土中国》一书中的表述如下：我们的社会结构本身和西洋的格局是不相同的，我们的格局不是一捆一捆扎清楚的柴，而是好像把一块石头丢在水面上所发生的一圈圈推出去的波纹。以“己”为中心，像石子一般投入水中，和别人所联系成的社会关系，不像团体中的分子一般，大家立在一个平面上的，而是像水的波纹一殷，一圈圈推出去，愈推愈远，也愈推愈薄。每个人都是他社会影响所推出去的圈子的中心。被圈子的波纹所推及的就发生联系。每一个人在某一时间某一地，点所动用的圈子是不一定相同的。在费孝通先生看来，“差序格局”理论是对中国传统乡土社会结构的凝练，其内涵不仅停留在人际关系上，而且包含了更大范围的社会结构。“差序格局”中的“差”指的是《乡土中国》中提及的类似波纹向外推的横向结构。阎云翔对“差序格局”理论结构的认识值得借鉴，他指出“差序格局是一个立体的结构。包含有纵向的、刚性的、等级化的‘序’。也包含有横向的、弹性的、以自我为中心的‘差’”。嘉（摘编自方楠《互联网时代的“新差序格局”》）材料三：费孝通的《乡土中国》，从深层分析了西方公私领域与中国的差异，以西洋的“团体格局”为出发点，相对应地把中国传统社会区分亲疏远近的人际格局概括为“差序格局”。“差序格局”十分恰当地总结出了中国传统社会结构的特征：人际关系以个人为中心，亲疏关系以血缘，地缘为基础，公私关系具有相对性以及礼治秩序以人伦为基础。根据“差序格局”的社会关系模型，台湾学者黄光国将中国人的社会关系总结为“情感性关系一工具性关系一混合性关系”模型；而杨国枢博士则将传统社会的关系圈子总结成“家人一熟人一生人”关系模型，由内而外的特点分别是：家人图子一通过情感性关系和需求法则雏系，熟人圈子一通过混合性关系和人情法则维系，生人圈子一通过工具性关系和公平法则维系。两位学者的模型都呈现为同心圆形状，且相互补充。(摘编自向云逸《社交媒体中的“差序格局”》)1.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是(3分)A费孝通先生用我们日常在田地里捆柴，一挑柴里的每一根柴都归属一定的捆、扎、把，且OOHi∩ò7a9、同扎、同捆的柴来解释西方团体格局的人际关系。OO AI QUADCAMERA【高一语文第2页（共8页）】·HEB·
