衡水金卷先享题2023-2024摸底卷语文2

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狂谲、华士、段干木这类人,姜太公杀了他们,并会危险。民众资本多就不容易带着出逃,邻国危险就没有消除和保全什么;魏文侯扶轼俯身向段干木表不会去投靠。没有资本投身外国危险之地,就是疯狂示敬意,击退了强大的秦军而保全了魏国,功劳谁之人也不会这么做。所以圣明的君主治理国家,观察的大呢?狂谲、华士的节操与段干木的节操一样。风俗来确立法规,就能把国家治理好。根据国家从事假使韩非赞赏段干木闭门隐居的高尚节操,那么魏根本之业就能治理得当。不观察当时的风俗,不考察文侯尊敬段干木,就是对的;韩非称赞姜太公杀了国家的根本,那么国家法令就是制定了民众也会混他们,那就错了。即使韩非指责段千木的操行、贬低乱,政务繁忙而功绩少,这就是我所说的过失啊。魏文侯对他的尊敬,但段干木正以这样的操行而使刑罚,是用来禁止奸邪的工具;赏赐,是用来辅国家得到好处,魏文侯正以尊敬段干木的办法而收助禁令的工具。羞耻、侮辱、疲劳、痛苦,是人民憎恶到了功效,这可见韩非不奖赏功劳、不尊敬有益的人。的对象;显贵、光荣、安逸、快乐,是人民追求的对象。1-1.A③句“资藏于地则朴,托危于外则惑”意为所以(如果)国家的刑罚不是可以憎恶的东西,官爵、“民众将资本寄托到土地里就会淳朴,托身外国危险俸禄不是值得追求的东西,这就是亡国的预兆了。之地就会迷惑”,其中“外”意为“外国”,而非“外如果该受刑罚的人隐藏逃避,那么百姓就邪僻游荡,戚”。⑤向“而赏者,所以助禁也”意为“赏赐,是用来辅而不惧怕刑罚,对于君上存着侥幸的心理而去追求助刑罚的工具”,其中“禁”意为“禁令”,“…者,…私利。如果显贵、光荣不出于一个门路,那么官吏就也”表判断。⑥句“小人不避其禁,故刑烦”意为“百姓要追求势力、巧取名誉。百姓不避国家的禁令,所以不避国家的禁令,所以触犯刑罚的情况就要繁多”,其触犯刑罚的情况就要繁多。官吏不执行法令,刑罚中“小人”指“百姓”,“烦”意为“繁多”。就要错乱。刑罚频繁而又错乱,国家的奸人就会多【拓展设问】句式类型:判断句起来。这样,富人就不能保有他们的财产,穷人就不翻译:现在国家设置官爵,而人们认为可耻,制定刑得从事他们的职业,土地就因而荒废,国家就因而贫罚,而人们认为可乐。这就是法度和方法上有错穷。土地荒废,人民就要诈骗;国家贫穷,国君就缺误了。少财物进行赏赐。所以圣人治国,受过刑的人在社【解题思路】“今国立爵而民羞之,设刑而民乐之,此会上没有地位,犯过罪的人在朝廷上没有官做。如盖法术之患也”中,“此…也”表判断,故该句为判果受过刑的人还有地位,官吏就会看不起自己的地断句。其中“羞”和“乐”为意动用法,意为“认位;如果犯过罪的人还穿着锦衣,吃着肉,百姓就会为…可耻”“认为…可乐”;“设”意为“设置”,这贪图非分的利益。官吏看不起自己的职位,就会以里可译为“制定”;“法术”意为“法度和方法”;“患”自己忠于职守可耻;百姓贪图非分的利益,就会夸耀意为“毛病,弊病”,这里可译为“错误”。自己的奸巧。本来,刑罚是禁止人们作奸的工具;官【参考译文】人的常情:用尺量东西的时候就会取长爵是鼓励人们立功的工具。现在国家设置官爵,而弃短,用称来称东西的时候就会取重弃轻,衡量个人人们认为可耻,制定刑罚,而人们认为可乐。这就是得失的时候就会选择对自己有利的。英明的君主认法度和方法上有错误了。因此,国君必须掌握大权,真思量这三种情况,那么治理国家的原则就能确立,统一政策,而制定方法。设置官吏,授予爵位,要轻而民众的才能就可以得到利用了。国家对民众的要重相当,任用群臣要根据功勋讨论劳绩。这样,衡量求不多,可民众躲避国君约束的办法很多。对内役使上级下级的秤就会衡了,衡量上级下级的秤衡民众依附于农业,对外让民众专心于作战,所以圣明了,臣民就能用尽他们的力量,国君也就能掌握自己的君主治理国家,多制定禁令用来限制民众对农战不的权力了。利才能的发挥,征用民力来断绝民众的欺诈行为。这2.DD项,“襄子将卒犯其前”意为“赵襄子率兵从两个办法普遍使用,那国内的民众就会一心了,民众正面进攻”,其中“将卒”译为“率兵”,选项中“赵襄一心,就会专心务农;专心务农就会淳朴;民众淳朴就子将最后攻击智伯军的正面”理解错误。会安心住在家乡而讨厌外出了。所以圣明的君主治【拓展设问】(1)絺疵说:“我是按照人情事理判断理国家,让民众将资本寄托到土地里,而很少去托身的。我们让韩、魏两国的军队跟我们一起攻打赵国,外国危险之地。民众将资本寄托到土地里就会淳朴,赵国灭亡之后,灾难就要落到韩国和魏国头上。”托身外国危险之地就会迷惑。民众在国内朴实,在外(2)我听说嘴唇没有了,牙齿就会感到寒冷。现在国迷惑,所以他们从事农业生产尽力而作战积极。民智伯率领韩国和魏国来攻打赵国,赵国灭亡,那么众努力从事农业生产资本就会增多,作战积极邻国就就该轮到韩国和魏国了。腾远高考交流QQ群73050064247

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