衡中同卷·2022-2023学年度高考分科综合测试卷 全国乙卷 语文(一)乙

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无论走得多运，声名加何显林，林语堂背负乡情行走。家乡，已经成为林语托法磨天的格印，在他的成大过程中家乡不收收是他物质和区城的记忆，更是地精#中文化的溢润。他的笔工，留下知果我有生健全的观念和简补的思〔⑦文本二说“家乡不仅仅是他物质和区域的记忆，更是他精神和文化的滋润”，下列不能集中体现这句话内涵的一项是(3分)令意版来事使大用。故礼世不一共语型不感，那完企是得之于同南版仔之秀美的山险等一万多主直挂书五家乡扳仔和在之兴也，不相表而王。夏始之衰也，不易礼而灭。然则反古未可底行度过的快乐童年时光的文主。家乡的山一水、家乡知益的细节都成为他记A.家乡的一山一水、家乡细微的细节都成为他记忆和生命中重要的一部分，生命中重要的一事分，浓第成白深饰的感海我的家乡是天底下最好的浓缩成一句深情的感概，“我的家乡是天底下最好的地方”。足多也用服奇志注，是之舞无奇行也：格降而民易：是天地方”。家乡已经成为他内心和性格最为基础和期实的一部分]B.凡人幼年所闻歌调，所见景色，所食之味，所嗅花香，类皆沁入心脾，在受利用装进是之调节、我数所血脉中循环，每每触景生情，不能自已。论者之故写莫供。请曰以书为物者：不在林语室故居的院子卫，静橙的气息笼罩在这块土地上，让心灵眸间安静下来」C.在林语堂故居的院子里，静谧的气息笼罩在这块土地上，让心灵瞬间安静支制今者，不达于事款文数循法之功，不足以高世©：法古今。子其勿反也。”隔生在大树下，在白茅奇兰茶的茶香中，仿佛林语堂就在身旁他出生的小网楼、跑上地下的木梯、学会打水的水井、接受启蒙教育的铭新小学教室等等，都让我们似下来。坐在大树下，在白芽奇兰茶的茶香中，仿佛林语堂就在身旁。(节选自《战手有到林语堂奔跑的身影，好像听到林语堂在诉说他对成烟的后悔，文流闲南小吃D.林语堂到一家小饭馆吃猪脚，为了和讲闽南话的老板多说闽南话，只好隔会儿就买一点东西，结果为过一回闽南话的“嘴瘾”买了一堆东西【庄】0当性装行顺台民俗。②隐忠：隐藏真情。③易民：改变民⑤冬：过分。⑥高世：超过当能味美，在机配而凌喝茶的”三泡论”，交流“茶须静品。而酒则须热闲”等等。文本一第一段语言上有什么特色？请结合文中画线部分简要分析。(6分】而果中，免不了说到调南话，林语堂对阀南话爱到极致。尽管他普通话很好，英话10.下列对文中面波浪线分的断句，正确的一项是3分)A臣虽B愿/尽其起无道其死了王日/竭意不讳忠也更是水平高起，成为当时为数不多的大部分作品用英语写就的中国作家，但林语堂忠不辟危/明不距人/子其言乎】时刻忘不了的是乡青，是闽南话。闲南话作为最初的母语深入他生命深处，和血液B.臣虽思/愿尽其完/无遁其死/王日/竭意不讳/忠起流尚。于是听到乡音是他的一大快事，把听乡音上升成为修来的福分。晚年的林语堂离开美国选择到台湾定居，也许最主要的原因是台湾人的祖先大邮分是闽南9.文本二中说“乡音总是如胎记一般，成为他生命的一部分时刻伴随着林语堂”。也/忠不降危/明不距人/子其言平/C.臣虽思愿/尽其老/无适其死/王日/竭意不讳忠也的移民，不仅血缘相同、风俗相似，而且语言相通，具有许多重叠的闽南文化背景。请结合文本一加以分析。(6分)忠不辟危明/不人子/其言乎/从定居台湾开始，林语堂更是把听乡音当成了他最大的欣慰和人生享受。到了晚年D.臣虽愚/愿尽其老/无通其死/王日/竭意不讳/忠他竟按阀南话写了一首五言诗，甜美地回忆和描述家乡的民风民情。有回在台湾，也/忠不辟危明/不距人子/其言乎林语堂到一家小饭馆吃猪脚，快活地和老板用闽南话对话，甚至为了和讲闽南话的①下列对文中加点的及相关内容的解说，不正确的一老板多说阀南话又担心影响他做生意不高兴，只好隔会儿就买一点东西，结果为过A.先圣指孔子，他在古代被尊奉为“天纵之圣”，被一回阀南活的“嘴意”买了一堆东西。闽南话一直没有退出林语堂的生活，乡音总人、至圣、至圣先新、万世师表。是如胎记一般，成为他生命的一部分时刻伴随着林语堂。古代诗文阅读(35分)B.因，这里是“根摆“依据”的意思，与《梦游天⑥⊙下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（3分)(一)文言文阅读（本题共5小题，20分)因之梦吴越”的烟用法相同。A.林语堂借金圣叹批《西厢》中“不亦乐乎”三十三件事中的一条，久客还阅读下面的文言文，完成10-14题。C。三王，一般是指夏商、周三朝的第一位帝王禹乡之人，渐闻本乡土音，算为人生快事之一，为下文抒发自己台湾之行忽(赵武灵王胡服骑射。)赵文曰：“当世辅俗”，古之道也。衣服有常，礼第二位帝王周武王)的合称。人然听见乡音的畅快心情作铺垫。之制也。循法无愆，民之职也。三者，先圣之所以教。今君释此，而袭远方之服，D.俊民，“俊”的本义是指才智超群的人，引申表变古之教，易古之道，故臣愿王之图之。B.“适人之适，而不自适其适，人世总是如此”，这句话是说，长大以后西称等义。“俊民”中沿用本义。装革履，不过是迎合世人罢了，表达了奔波在外的无奈，反衬小时候在家赵造谏曰：“隐忠②不竭，奸之属也。以私诬国，贼之类也。犯奸者身死，12.下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是(3分乡的自由，表达对故乡的怀念之情。贼国者族宗。反此两者，先圣之明刑，臣下之大罪也。臣虽愚愿尽其忠无遁其死A.赵文认为，赵王要改穿远方胡人的衣服就是改变C.写漳州妇女“打扮的那样漂亮，红红绿绿”，并把她们比喻成“喜娘儿一王曰竭意不讳忠也上无蔽言明也忠不辟危明不距人子其言乎的法则，希望君王收回成命。般”，写出了漳州妇女的巨大变化让作者“骇异”，给作者“一种恍然隔赵造曰：“臣闻之，圣人不易民③而教，知者不变俗而动。因民而教者，不B.赵造认为，为了利去侮蔑君主，就像做贼一木绝人世可遇而不可求的美梦”的惊喜。劳而成功；据俗而动者，虑径而易见也。今王易初不循俗，胡服不顾世，非所以以死刑，窃国者要灭宗族。D.文本强调林语堂“普通话很好，英语更是水平高超”，另一方面“闽南话教民而成礼也。且服奇者志淫，俗辟①者乱民。是以莅国者不袭奇辟之服，中国C.赵造以圣贤和聪明的人都不变更民俗为前提，一直没有退出林语堂的生活”，深刻表露了林语堂对乡音的依恋，最初的不近蛮夷之行，非所以教民而成礼者也。且循法无过，修礼无邪，臣愿王之图之。”活方式，而按礼法教化百姓。母语深人他生命深处，和血液一起流淌。王曰：“古今不同俗，何古之法？帝王不相袭，何礼之循？伏羲、神农教而D.武灵王力排众议，不为旧制和保守势力所束缚不诛，黄帝、尧、舜诛而不怒⑤。及至三王，观时而制法，因事而制礼，法度制维进行改变，态度果断坚决。12023年高考23年