衡中同卷·2022-2023学年度高考分科综合测试卷 全国乙卷 语文(一)乙

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4.意蕴：①解放军战士是人民的靠山，解放军战士代表人民推翻以蒋介石为首的国民党反动政权；②人民是前线解放军战士的靠山，是夺取战争胜利的强大后盾。效果：①从读者的角度来说，以“靠山”为题，产生悬念，激发读者对标题内涵的思考；②从主题的角度来说，解放军战士和人民互为靠山，以“靠山”为题，意味深长。（意蕴每点2分，效果答出一点即可得2分，意思答对即可）【解析】“意蕴”是指内涵，即标题“靠山”的内涵。首先要明白“靠山”是谁。人民要过上幸福的生活，必须推翻以蒋介石为首的国民党反动政权，这就需要人民解放军战士，所以人民解放军是人民的“靠山”。人民解放军要想击溃国民党反动政府，必须依靠广大农民，所以，人民是前线解放军战士的“靠山”。实际上解放军战士和人民互为靠山。“效果”是指标题“靠山”的作用，这就回到了标题的作用上来了。可以从读者、主题、线索等角度分析标题的作用。5.(1)小国因此能够有所依靠，百姓因此能够有所生息。周王朝流传下来的教化，岂不是很伟大！(2)他们（战国策士）都是才能出众之士，揣摩当时君主所能实行的，贡献自己出奇的策略、过人的智慧，以求转危为安，救亡为存。【解析】(1)“有所依”译为“有所依靠”，“有所息”译为“有所生息”，“流化”译为“流传下来的教化”，大意对给1分。(2)“皆高才秀士”译出省略和判断句，“度”译为“揣摩”，“运亡为存”译为“救亡为存”，大意对给1分6.①本文第四、五段写秦的灭亡，旨在说明道德仁义是治国之本，权谋之术只能临时救急，不能作为治国长久之策，提示人们辩证地看待谋臣策士。②《过秦论》最后一段写秦的灭亡，旨在揭示统治者不施行仁义，攻和守的形势就不同了。【解析】由本文第四段“仗于谋诈之弊，无道德之教，仁义之化，以缀天下之心”可知，秦国依仗的是狡诈的谋略，没有仁义道德的教化，来凝聚天下的人心。再由“周施王道，使天下有所耻，故化可致也。苟以诈伪偷活取容，自上为之，何以率下？秦之败也，不亦宜乎”可知，周王朝用道德教化百姓，使百姓归顺，而秦朝不这么做，因此破灭。由此说明道德仁义是治国之本。由本文第五段“故其谋扶急持倾，为一切之权，虽不可以临国教，化兵革”可知，作者认为，谋士的谋略是为了扶助急难、维持即将灭亡的国家，所做的都是权宜之事，不能用于治国教化，化解战争。由此说明权谋之术只能临时救急，不能作为治国长久之策，提示人们辩证地看待谋臣策士。而《过秦论》最后一段中，“然后以六合为家，崤函为宫”一句概括了秦朝的作风一把天下作为家业，用崤山、函谷关作为自己的内宫。再由最后一句“何也？仁义不施而攻守之势异也”揭示灭亡的原因：因为不施行仁政而使攻守的形势发生了变化。由此揭示统治者不施行仁义，攻和守的形势就不同了。【参考译文】周王室自从文王、武王开始兴起，崇尚道德，重视礼仪，因此仁义之道通行于天下，最终使刑罚放置不用四十多年。远方各族仰慕（周朝的）道义，没有不臣服的。到了春秋时期，已经有四五百年了，可是他们遗留下来的事业和功绩，仍在流传，不曾泯灭。春秋五霸兴起，他们也还能尊崇、待奉周王室。五霸之后，当时的君主即使有失德的，臣子们也能辅佐君主，以求能在中原地区立足，（此时他们）仍然能用道义互相支持，用典雅的诗歌和圣人的言语相感召，相约会盟以求协调一致。天子的命令，还会被执行。会盟的国家，仍有羞耻感。小国因此能够有所依靠，百姓因此能够有所生息。周王朝流传下来的教化，岂不是很伟大！到了春秋之后，能辅佐国政的众多贤人都死去了，礼义也就衰落了。孔子虽然论《诗》《书》，定《礼》《乐》，(他的)王道思想清楚分明，（但）因为他只是一介平民，没有势力，能教育的只有七十二个贤人而已，（他们）都是天下的俊才，当时的君主没有人尊崇他们，王道就因此不能被实施。孔子逝世以后，道德大坏，上下的等级次序荡然无存。到了秦孝公时期，抛弃了礼让而推崇战争，放弃了仁义而崇尚诡计，只是为了让国家变得强盛而已。那些篡位窃国的人，成为诸侯王；那些善于使用狡诈欺骗手段的国家，兴起成为强国。因此各国互相仿效，后来的国君效法他们，便开始互相吞并，战争连年不断，流血洒满原野。父子不能相亲，兄弟不能相安，夫妇离散，没有人能保命，道德在这时就已经荡然无存了。到了春秋晚期情况更加严重，（经过兼并）只留下七个万乘之国，五个千乘之国，力量相当者争权夺利，都成了参战的国家。（各国都）贪得无厌，没有廉耻，竞相进取，不知满足；各国以武力相争，取胜的为尊；战争没有休止的时候，奸诈欺骗的行为大行其道。在这个时候，即使有道德，也不会被使用，因此孟子、荀卿等儒术之士，被世人抛弃，而游说权谋的那些人，被世俗尊崇。于是苏秦、张仪之流，创立了纵横短长的学说，左右着国家的局势。连横成功，秦国就能称帝；实行合纵，那么楚国就能称王。然而在这个时候，秦国最强，诸侯国正弱，苏秦用合纵的方式联合他们，当时六国联合成为一体，来抵抗秦国。（六国联盟使）秦国惧怕，因而不敢向函谷关以东·5·