2024年衡水金卷先享题 分科综合卷[新教材]语文(一)1答案

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名师导学·高考二轮总复·语文专题小综合（六）班级：姓名：学号：一、现代文阅读强调重视传统，并非意味着要泥古不化。随着人们阅读下面的文字，完成1~5题。社会生活的变迁，传统当然也会随之变迁，只是变迁的方材料一费孝通先生《乡土中国》所讨论的问题虽是式多种多样，引起变迁的原因各有不同而已。在对乡土由农村经验入手，但其实涉及的是整个中国文化传统的中国所作的研究之中，费孝通先生也关注到“社会变迁”问题。在这里，必须就“传统”问题首先澄清：传统并不意问题，在《乡土重建》中，他明确提出：“中国社会变迁的过味着历史陈迹，并不只是代表过去。传统固然可以借由程最简单的说法是农业文化和工业文化的替易。”他还对历史的考察而得知，可以从以往经验中总结出来，但是说：“历史能不能合理发展，是在人能不能有合理的行为。我们须明白，无论大家是否有所意识，那些即便已为陈迹一个被视为书生的人，有责任把合理的方向指出来，至于的事物正影响着乃至深刻地影响着当下，它甚至可以活能不能化为历史，那应当是政治家的事了。”在这段话里，生生地一直活到当下。这就是为什么当人们普遍意识到费孝通先生提及了学者和政治家对于历史发展的不同作社会急剧转型、农村面貌已经天翻地覆的时候，我们还需用。在笔者看来，能不能化为历史，其实也并不完全有赖要阅读《乡土中国》，我们还可以从这本书中得到颇具价于政治家，政治家的助力当然是可观的，但是文化的发值的启示。因为，作者所关注的并非只是当时的农村问展，学者的作用往往更加重要。所以，就学术层面来看，题，而是整个中国文化传统问题，是中国文化传统与社会笔者主张，传统可经重述乃至重建，以此来达到社会进步变迁的问题。的目的。当然，其前提条件必须是对传统有一个清楚的梁治在其《古代法：文化差异与传统》一文中说：认识和了解，以及正视传统的基础性和限制性。“一个被称作传统的东西，如果确实符合传统这个词的真在《乡土重建》中，费孝通先生还说：“在欧洲曾有过实含义，那么，它就不仅仅是一个历史上曾经存在的过一次文艺复兴，为这现代文化开了一扇大门，我不敢否认去，同时还是个历史地存在的现在。因此，我们不但可以世界文化史中可能再有一次文艺复兴。这一次文艺复兴在以往的历史中追寻传统，而且可以在当下生活的折射也许将以人事科学为主题，中国和其他东方国家传统可里发现传统。今人对于历史的关注和对传统的兴趣，恐能成为复兴的底子。”“若是我们还想骄傲于自己的历史怕主要是从这里来的。”费孝通先生在《乡土重建》中也表地位，只有在这当前人类共同的课题上表现出我们的贡达了上述观念：“传统的方式不但有记载可按，而且有现献来。”从此处，我们可以看到，传统重述、文化重建已绝实的生活可查…”这就是为什么，人们无论阅读梁治不仅局限于对自身旧有文化的“复兴”问题了，而是与世对于中国传统文化起源的思想追寻，还是费孝通对于中界文化尤其是与西方文化联系紧密。国基层社会传统的研究，在许多地方，都能真切感受到：总起来说，从费孝通先生的《乡土中国》中，我们可以明明写的是过去的事物，浮现在我们眼前的却分明是当得到关于中国传统文化的一些基本概念。这些基本概念今时代的影子。不止可以指引我们反思历史中的经验，也可以从现存的当然，研究历史与传统的兴趣绝不仅是由于可以借生活经验中去加以印证。对于处在社会变迁之中、着手以认识当下，对于处在社会变迁之中、着手改革工作的人改革工作的人们来说，改革须从传统中来，也遭受着传统们来说，认真对待传统十分必要，汲取传统的经验和价值的限制。但人们也无须悲观地对待传统，因为传统可经意义重大。因为“不管怎么说，我们总是从我们自己的历重述乃至重建，达到社会进步的目的。这些都是阅读费史、自己的传统和自己的经验出发去看待世界、解释世界孝通先生的《乡土中国》可以得到的启示，也是该书对于的”。费孝通先生在《乡土中国》中如此说道：“每个人的当今时代的我们借以认识和反思中国传统文化，乃至改当前，不但包括他个人过去的投影，而且还是整个民族的革和重建文化传统所必须重视的重要价值。过去的投影。历史对于个人并不是点缀的饰物，而是实(摘编自胡成《（乡土中国〉与传统文化的重建》）用的、不可或缺的生活基础。”既然传统是我们看待世界材料二在20世纪三四十年代，中国的思想界兴起和解释世界的出发点，既然传统是我们的生活基础，而真了关于乡村建设的各种思潮，在各家学说之中，社会学家正的传统是不会过去的，那么，人们想要进行改革，自然费孝通独树一帜地提出了自己的乡土重建思想，即通过离不开传统的基础，也必然遭受着传统的限制，这不仅是发展乡村工业来增加农民的收入，将以农业为基础的传一种主张，而且是无法避免的事实。统乡村“重建”为包含现代工业文明的工农相辅的“新农265