衡中同卷2024高三一轮复习周测卷(小题量) 全国版二十五语文答案

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7.下列对本文相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是(3分)A莫高窟具有历史层累性特点，生生不息，至今哄传，因而我们看莫高窟不是看标本，而是看生命。B作者对探寻莫高窟的底蕴毫无自信，这并非作者的敬畏与谦逊，更能表现出莫高窟的底蕴深厚。C.文中脚印、遗骨等意象，沧桑却不凄凉，表现了莫高窟作为一种超越宗教的宗教对人们精神浸润之深。D文章融写景、抒情、议论为一体，在对现实与历史的观照中对莫高窟进行了文化阐释。【答案】B【解析】“作者对探寻莫高窟的底蕴毫无自信，这并非作者的敬畏与谦逊”错误，根据文中“第二天一早，我又一次投入人流，去探寻莫高窟的底蕴，尽管毫无自信”可知，这只是作者对莫高窟敬畏的说法，并不是真的毫无自信。8.文章写作者离开敦煌后到别处旅行的所见所感，有何用意？请简要分析。(6分)【答案】离开敦煌后，作者所到之地或是佛教艺术圣地，或是山水胜处，但却被过多地和社会现实、道德规范相联系，反衬出莫高窟给人的玄秘、洁净和高超之美，表达了作者对“善的堆垒，挤走了美的踪影”的担忧，也表达了对莫高窟及其文化的敬仰之情。9,余秋雨的散文被称为“文化散文”，本文的“文化味”是怎样体现出来的？(6分)【答案】①从语言的角度分析，本文语言典雅、灵动如诗。语言在抒情中融着历史理性，在历史叙述中也透露着生命哲理，从而把复杂深刻的历史思想和文化说得深入浅出，易近人，可读性很强，富有文采。例如“它是一种仪式，一种超越宗教的宗教。佛教理义已被美的火焰蒸馏，剩下了仪式应有的玄秘、洁净和高超”，为我们展现了莫高窟与众不同的美。②从选材与内容的角度分析，莫高窟不仅是历史圣迹、文化遗迹，更是精神圣地，具有历史生命，折射民族心理，是我们无数中国人的骄傲，而作者以此作为选材的内容，恰好能够将其散文的“文化味”体现得淋漓尽致。四、阅读下面的文字，完成10~12题。(15分)文本一：渔风渔俗渔家乐蒋子龙处于网络时代的人，常有一种虚幻的狂妄感，动不动就爱说：“世界真小！”觉得一只鼠标在握，五洲四洋一目了然，喜欢在虚拟的世界里称王称霸。一旦回归现实，用自己的双脚丈量世界，才知天下之大，难以想象。其实不用说世界，就说中国最大的群岛一舟山群岛，有大小670个岛屿，有人居住的却只有32个①。社会已经进入“人口爆炸”“过度开发”的今天，只一个舟山就还有600多个岛屿仍保留着纯天然的野态，想想都让人兴奋和好奇。这也正是舟山群岛无可比拟的自然资源优势。舟山古称“海中洲”，面向大洋，背靠大陆，横流无际，群岛有致，大小对应，远近相接，有舟有山，碧空远影…中国的文明史是“上下五千年”，舟山群岛就有五千年的开发史。其丰富的渔盐之利，成就了全国第一大渔场。而舟山渔场的中心港口，就是著名的“沈家门”，与挪威的卑尔根港、秘鲁的卡亚俄港并称“世界三大群众渔港”。据传舟山海上有“十六门”之多，沈家门是其中最大的一个，“四山环拥，对开两门，其势连亘”，为天然良港，又是海上天险。自唐宋起便成为渔民及海内外船舶最佳避风港，其“东控海洋，西通吴会，北接登莱，南亘瓯闽”，是我国东南沿海通往日本、朝鲜等国的必经之地，为“东亚海上丝绸之路”的中转大港以及来往使节祭海祭山的海疆要地一遵照当时中国的规定，凡经过沈家门的海内外船队，都要在这里举行隆重的祭祀仪式。其名叫“沈家门”，其实是国家的东大门。明清时期，倭寇屡犯浙东，沈家门遂成为海上要塞。沈家门外常常硝烟弥漫，海水为赤，沈家门人抗倭御敌，战绩累累。抗倭名将戚继光的战舰长阔、高大，“巍如山岳，浮动波上，锦帆鹚首，屈服蛟螭”“乘风下压，如车碾螳螂”。在那个时期，被尊为“天朝”的决泱大国，士气高昂，御倭寇于大洋之上。至乾隆年间，大对船、大捕船兴起，渔业大盛，渔港拓展。沈家门一派大港气象，桅樯如林，万商云集，市肆骈列，海物错杂，大街小巷，腥味盈天。每当小黄鱼汛、大黄鱼汛、鸟贼汛、鳓鱼汛、带鱼汛、海蜇汛等汛期到来，沈家门更是旆旗招展，号角长鸣；入夜后还万家灯火，繁华异常，有“小上海”之称。更重要的，也是舟山最幸运的，是其还有得天独厚的人文资源一被尊为“海天佛国”的普陀山，坐落于舟山本岛的莲花洋中，是国内外著名的旅游胜地。当年鉴真和尚经此东渡日本，成就了世界佛教史上的经典。就在这样的地理与人文环境中，既有丰富的自然资源，又有独特的人文资源，“上承吴越古风，下创列岛特色”，从而积淀形成了沈家门独具特色的渔家风俗尚，成为中国海洋文化的一个重要标志。其核心是一个“仁”字。以仁对海，心存敬畏。出船先“祭海”，回港要“谢洋”，甚至还要“敬鱼”。在海上遇到大鲨鱼、鲸鱼等，渔民要向海祷告，向大鱼撒米、丢三角旗，此谓“撒米施食，丢旗引路”，以免大鱼兴波鼓浪，掀翻渔船。以仁对天，崇拜神灵。普陀山梵风染舟山诸岛，信佛便成了沈家门渔民的重要风俗，“一门都仗佛扶持”。同时还崇奉妈祖、祭拜龙王…·23·