九年级历史上册 期末综合复习与检测试题（二）（含答案解析）考试试卷

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【解析】据材料“人之受命于天也，取仁于天而仁也。是故人之受命天之尊”，可知董仲舒认为人具有的仁来自天，将仁与天联系起来，故选A项。材料体现了董仲舒新儒学的仁政思想，排除B项；宋明理学将仁和天理结合起来，排除C项；董仲舒所处的时代是大一统局面，并非社会剧变时期，排除D项。11.从下列史实中可知，西汉初期史实一儒生陆贾受命著《新语》，初步总结了秦亡的教训，得到了刘邦的赞赏叔孙通从秦朝的一个儒生，几经选择后在刘邦麾下得到重用，为汉朝史实二制定了朝仪，建立和完善了相关制度，使刘邦感受到了作为君主的威仪A.儒学已成为官方学说B.皇帝的喜好决定思想的变迁C.治国注重传承与创新D.儒学价值已被统治者初步认识【答案】D【解析】刘邦赏识著《新语》总结秦亡教训的儒生、重用儒生叔孙通，可知西汉初年统治者初步认可了儒生所代表的儒学的价值，故选D项。儒学成为官方学说是在汉武帝“尊崇儒术”之后，而不是汉高祖刘邦的时候，排除A项；皇帝的喜好可以影响思想的变迁，但不能决定思想的变迁，决定思想变迁的是所处时代的政治和经济状况，排除B项；题干强调刘邦重用儒生的举措使得他初步认识到儒学的价值，而不是讲其治国的传承与创新，排除C项。12《后汉书·舆服志》：“夫礼服之兴也，所以报功章（彰）德，尊仁尚贤。故礼尊尊贵贵，不得相逾，所以为礼也。非其人不得服其服，所以顺礼也。”由此可知，汉朝A.官场腐败现象得到遏止B.社会生活体现传统观念C.世家大族势力严重削弱D.皇权受到礼制思想制约【答案】B【解析】据材料“夫礼服之兴也，所以报功章（彰）德，尊仁尚贤。故礼尊尊贵贵，不得相逾，所以为礼也”可知，礼服有区别等级、显示礼仪、表彰功德的作用，说明服饰中蕴含着儒家文化内涵，即社会生活体现传统观念，故选B项。官场腐败指官员在职位上作风、行为不正而引起的政治和社会问题，而材料强调汉朝礼服体现传统等级观念，排除A项；世家大族与材料主旨无关，排除C项；材料强调社会生活体现传统等级观念，与皇帝的权力受到礼制制约无关，且材料也无从体现，排除D项。13.魏晋南北朝时期，某些名士把道家“道法自然”付诸实践，他们毁弃礼法、崇尚自身价值，追求个性解放和自我的生活方式，并成为一种时尚，士人纷纷效仿并以此为荣。由此可见，当时A.道家思想居于主导地位B.三教合流出现了萌芽C.战乱导致人们思想混乱D.主流价值观受到冲击【答案】D【解析】据材料“把道家‘道法自然’付诸实践”“追求个性解放和自我的生活方式”并结合所学魏晋南北朝的时代背景和思想文化可知，材料所述为魏晋南北朝时期玄学的流行，其崇尚道家思想，冲击了传统儒学的主流地位，故选D项。魏晋南北朝时期出现儒学受到佛道冲击的现象，但是道家并未居于主导地位，排除A项；三教合流指的是佛教、道教和儒学相互交融的现象，据材料“毁弃礼法”可知，材料的主旨并不是强调三教的合流，排除B项；材料中所述现象为一种新思潮的产生，并非思想混乱，排除C项。14.二程（程颢、程颐）说：“父子君臣，天下之定理，无所逃于天地之间。”朱熹认为：“宇宙之间，一理而已。天得之而为天，地得之而为地，而凡生于天地之间者，又各得之以为性。其张之为三纲，其纪之为五常，盖皆此理之流行，无所适而不在！”二程与朱熹A.以自然之理论证宇宙之理B.以儒学之理强化封建统治C,以宇宙之理论证人生之理D,以儒学之理论证宇宙之理【答案】B【解析】据材料“父子君臣，天下之定理，无所逃于天地之间”“张之为三纲，其纪之为五常”，可知二程与朱熹都认为理是儒家的纲常伦理，以儒学之理论证天理，强化封建统治，故选B项，排除D项。材料强调人伦，并没有涉及自然之理，排除A项；人生之理强调个人，而程朱理学强调人的社会关系，排除C项。15,宋朝一些民间俗语广泛流传，如“七不出门，八不归家”即回家要学会八件事一孝、悌、忠、信、礼、义、廉、耻，而忘记这八种做人的根本被叫“忘八端”。这一现象说明·56·