100所金典卷九 答案

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1.100所金典卷九_【金史】之三_第98部 【金史】之三第98部 作者:朱载 ⁇ 撰 原文 金哀宗至昌三年(公元 1221 年),完颜阿骨打的第二任皇后完颜氏(完颜氏号阿骨打)被完颜阿骨打废黜之后,由完颜宗卿继承她的皇位。完颜宗卿继承后,完颜氏仍住在皇宫内,由皇后完颜氏所管理的内监官完颜 ⁇ ,监监她的日常起居。完颜 ⁇ 由于在宫中侍奉过完颜宗卿,因此,她比较熟悉完颜宗卿的喜好与性情。完颜 ⁇ 对完颜宗卿比较亲近,常常随同完颜宗卿一起外出打猎。完颜 ⁇ 与完颜宗卿同病相怜,故二人关系融洽,完颜 ⁇ 经常到完颜氏宫中侍奉她的饮食起居,完颜宗卿也经常到完颜氏宫中与她同起居。完颜宗卿时常对完颜氏说:“朕常陪在你的身边,你是我最亲密的侍中,今后我一定对你忠心耿耿。”完颜 ⁇ 听到完颜宗卿的话,心里十分欢喜,于是常常前往完颜皇后所居住的官舍,看望完颜氏。完颜氏感到完颜宗卿的忠心和自己以前侍奉过的完颜宗卿并无两样,因此常常十分高兴,与完颜宗卿亲热,彼此互相依存,经常相处在一起。完颜宗卿对完颜氏说:“你是我最为得力的部将,朕常听你的话,你总是让我安心,我有什么不能放心的事情吗?”完颜宗卿对完颜氏说:“你身体不好,不能外出打猎,朕常常留你在宫中侍奉起居,你放心吗?”完颜氏便回答说:“放心,你不用担心,你身体可以自力恢复。”完颜宗卿又对完颜氏说:“朕曾对你说:‘你要多多料理你的起居,不要外出打猎,朕要为你操劳一辈子,你就放心了。’我只要你在宫中安度晚年,没有什么事情要操心的。”完颜宗卿说:“你放心,你放心。”完颜氏便更加放心,常常留在宫中。完颜宗卿对完颜氏说:“你看我的身体这样不好,你就放心。”完颜氏便说:“放心,你放心。”完颜宗卿说:“朕经常担心,担心你的身体不能康复。’完颜氏说:“我不放心。”完颜宗卿又说:“我对你不放心。”完颜氏说:“我对你没有什么不放心

2.100所金典卷九_宋词(宋)苏轼《 江 城 子》 寄黄几复( 黄庭坚) 明月几时有,把酒问青天。 不知天上宫阙,今夕是何年。 我欲乘风归去,又恐琼楼玉宇, 高处不胜寒。 起舞弄清影,何似在人间。 转朱阁,低绮户,照无眠。 不应有恨,何事长向别时圆? 人有悲欢离合,月有阴晴圆缺,此事古难全。 但愿人长久,千里共婵娟。 《水调歌头·明月几时有》 寄黄几复(苏轼) 明月几时有,把酒问青天。 不知天上宫阙,今夕是何年。 我欲乘风归去,又恐琼楼玉宇, 高处不胜寒。 起舞弄清影,何似在人间。 转朱阁,低绮户,照无眠。 不应有恨,何事长向别时圆? 人有悲欢离合,月有阴晴圆缺,此事古难全。 但愿人长久,千里共婵娟。 《水调歌头·明月几时有》 寄黄几复(苏轼) 明月几时有,把酒问青天。 不知天上宫阙,今夕是何年。 我欲乘风归去,又恐琼楼玉宇, 高处不胜寒。 起舞弄清影,何似在人间。 转朱阁,低绮户,照无眠。 不应有恨,何事长向别时圆? 人有悲欢离合,月有阴晴圆缺,此事古难全。 但愿人长久,千里共婵娟。 《水调歌头·中秋月》 卜算子·中秋月 明月几时有?把酒问青天。 不知天上宫阙,今夕是何年。 我欲乘风归去,又恐琼楼玉宇, 高处不胜寒。 起舞弄清影,何似在人间。 转朱阁,低绮户,照无眠。 不应有恨,何事长向别时圆? 人有悲欢离合,月有阴晴圆缺,此事古难全。 但愿人长久,千里共婵娟。 《水调歌头·西江月》 乙卯正月十六日夜记梦 昨夜西风凋碧树。独上高楼,望尽天涯路 欲寄相思

3.100所金典卷九_金代卷四十六 礼部尚书兼知开封府 王 ⁇ (1009-?) 北宋著名诗人,词圣,字叔原,谥号文忠。自号澹斋,又称澹斋老人。曾居开封府(今河南开封)崇文门内,卒于京师(今河南开封),年七十七岁。卒年元丰三年(1080),《宋史·文苑传》有录。与元末赵孟頫(1037-1101)、王安石(1021-1105)同为宋代四大书法家。善诗,工词。著有《澹斋词》、《澹斋集》。 元代《金史·列传第一百四十一》列传第六,李 ⁇ 、李 ⁇ 、王 ⁇ 、王沂等为第一。王 ⁇ 有《 ⁇ 斋长短句》传世,为元代早期词坛的主要代表。王 ⁇ 的词在晚唐五代词中,享有重要地位。李 ⁇ 以李清照、秦观为词祖,长于言情,风格凄艳。王 ⁇ 善词,工于词赋。王 ⁇ 与赵孟頫、曾巩并称苏门四学士,对北宋散文的发展影响颇深。有《 ⁇ 斋词》传世。 明代《金史·列传第一百四十五》列传第四,王恕、李 ⁇ 、李 ⁇ 、李 ⁇ 为第一。王恕,字用敬,号澹斋,又号退谷。生于金朝中叶,曾祖父王 ⁇ 曾任金朝翰林院学士。王恕以词名于时,善作宫词,与吴中四贤之一的吴潜齐名。著有《澹斋词》传世。与韩愈并称唐宋八大家,主张文章合为时而著的理论,其词风格沉郁顿挫,风格清丽。与苏轼齐名。 《中国历代金元戏曲史论》卷七。

100所金典卷九_第394-396页 《金典·卷九·卷九五》 十九、论《周礼》? 唐.柳公权 疏:周礼是周公制定,在《周礼注》中,周公疏有曰:“周公之制是也。”疏云:“周公制是也。周公制之曰夏,仲丁之制是也,子贡之法是也,伊尹之法是也。夏有 ⁇ ,夏商之制是也。殷有汤,殷汤之法是也。周有夏、商、周之制是也。”疏言周公制有夏、殷、周之说,是以为周制法,周公制是也。但郑玄《白虎通》云:“周 ⁇ 、夏、殷、周之制是也。夏之制、殷之制、周之制,其传何据乎?”又云:“周 ⁇ 、夏、殷、周之制,其传何据乎?”疏所引此三论皆未尽然。然则,是论亦为汉儒之说,汉儒所引经书,皆出于《周礼》,乃汉儒之说也。 《金经·卷九·卷九六》 第一、论《周礼》? 明.张燧 疏:张燧《周礼疏》云:“案《周礼疏》所谓礼者,是周公制也,非周公制周公也。”“周礼”与“周公礼”二语,有异。《周礼》不云“制”,何也?《礼记》云:“礼非圣人制也。”何也?“礼”字从人声,人主之义,周公制礼,故曰“制”,非“制”。又云:“礼者,周公制也。”此皆非周公制礼之论也。夫周公制礼,盖周公制礼以周公,周公之制也。周公制礼,乃周公所为,非周公所为,故周公制礼,乃周公所为。第二、论《周礼》? 明.张燧 疏:张燧《周礼疏》云:“案《周礼疏》所谓礼者,是周公制也,非周公制周公也。”“周公制礼”二语,有异。《礼记》云:“礼非圣人制也。”故周公不能制礼。且非周公不能制礼。第三、论《周礼，以上就是100所金典卷九 的相关内容。